La historia del Lof Sacamata-Liempichun (Paraje Payaniyeo. Alto Río Senguer, Chubut). El reclamo y el pedido de restitución de nuestro ancestro.


por el Lof Sacamata-Liempichun En el año 2015 iniciamos como Comunidad Tehuelche Mapuche el pedido de “repatriación internacional” de nuestro Kewkko-kuificheyem (ancestro), conocido como “Gigante Liempichun”. Sus restos mortales y pertenencias fueron profanados y robados  por el explorador francés Henry de La Vaulx en año 1896. Las pertenencias que este conde robó del eltun o … Sigue leyendo La historia del Lof Sacamata-Liempichun (Paraje Payaniyeo. Alto Río Senguer, Chubut). El reclamo y el pedido de restitución de nuestro ancestro.

TERRITORIO QOM Y MEMORIA: Versiones Enfrentadas Sobre La Historia Del Territorio En Conflicto


Lorena Cardin Resumen Paralelamente al reclamo por el respeto a su derecho territorial los qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh (Formosa) comenzaron a recrear colectiva y abiertamente su memoria subterránea como versión alternativa a la memoria oficial y dominante (Pollak, 2006). Me interesa, en este trabajo, presentar el modo en que los qom han … Sigue leyendo TERRITORIO QOM Y MEMORIA: Versiones Enfrentadas Sobre La Historia Del Territorio En Conflicto

“Yo trato que no se pierda”: jóvenes, disputas y memorias en la comunidad migrante boliviana de Comodoro Rivadavia


Jornada Franco-Argentina “La memoria en perspectiva”- Autora: Prof. y Lic. María Andrea Gago En este escrito nos proponemos compartir los avances de un proceso de investigación que iniciamos hace unos tres años, en el marco del doctorado en Antropología por una beca doctoral de CONICET. El proceso de investigación que estamos desarrollando se sustenta en … Sigue leyendo “Yo trato que no se pierda”: jóvenes, disputas y memorias en la comunidad migrante boliviana de Comodoro Rivadavia

Levantar viento en la rogativa. Señales, equivocaciones y comunicaciones entre humanos y fuerzas de la naturaleza


Por Carolina Álvarez Ávila. Resumen. En este trabajo me interesa reflexionar sobre dos experiencias similares vividas en el nguillatum o rogativa mapuche. Al inicio y al final de mi trabajo etnográfico en una comunidad mapuche rural, en la Patagonia argentina, me señalaron como la responsable de haber levantado viento allí y me echaron de la … Sigue leyendo Levantar viento en la rogativa. Señales, equivocaciones y comunicaciones entre humanos y fuerzas de la naturaleza

IMPACTO SOCIAL Y PROPUESTAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS FRENTE AL AISLAMIENTO SOCIAL OBLIGATORIO POR COVID-19 (SEGUNDO INFORME, RED GEMAS) INFORME DE PUEBLOS ORIGINARIOS EN CÓRDOBA


El informe sobre impacto social y propuestas de pueblos originarios en Córdoba está incluido en el Segundo Informe de la red GEMAS. El objetivo de este trabajo es ofrecer información de primera mano –brindada por personas indígenas de las diferentes provincias– sobre los problemas de larga data que el ASPO está profundizando, sobre aquellos otros … Sigue leyendo IMPACTO SOCIAL Y PROPUESTAS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS FRENTE AL AISLAMIENTO SOCIAL OBLIGATORIO POR COVID-19 (SEGUNDO INFORME, RED GEMAS) INFORME DE PUEBLOS ORIGINARIOS EN CÓRDOBA

Memorias en acción. Prácticas y transmisiones de experiencias mapuche


Por LUCRECIA PETIT Aclaración: en el link de la revista donde fue publicado el artículo aparecen las notas aclaratorias http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/clepsidra/issue/view/Clepsidra.%20Revista%20Interdisciplinaria%20de%20Estudios%20sobre%20Memoria.%20Octubre%202017.%20Volumen%204%2C%20N%C3%BAmero%208 Introducción En los estudios de memoria social, generalmente, al querer explicar el presente a partir del recuerdo, se remite a los relatos sobre la historia de un grupo o colectivo desde contenidos discursivos y narraciones … Sigue leyendo Memorias en acción. Prácticas y transmisiones de experiencias mapuche