Comunicado público Comunidad Mapuche Pillañ Mawiza, Puelmapu (Corcovado, Chubut)

28 de julio del 2018

Pillañ Mawiza es uno de los cientos de lof que conforman el gran Pueblo Nación Mapuche que, a ambos lados de la cordillera y durante miles de años, basó su cultura en defender la existencia y la entidad de todas las fuerzas de la naturaleza.  Nuestra memoria nos permitió y nos permitirá la perpetuidad de nuestra historia, ningún interés foráneo jamás podrá borrar de nosotros la certeza acerca de quiénes somos.

En dos años y medio se configuró y se estableció en nuestro ancestral territorio un plan de persecución, judicialización y muerte. No hace mucho tiempo atrás creíamos que apelar a los medios de comunicación para denunciar nuestra realidad sensibilizaría fibras íntimas de la sociedad, de hecho, décadas atrás una parte de la sociedad repudiaba las injusticias que atravesaban nuestras vidas individuales y colectivas. Pero ¿qué cambió? Los grandes medios de hoy ya no disimulan su absoluta parcialidad, más aun, operan como agencias de inteligencia en la época más oscura de este país, es decir, tomando como columna vertebral mentir para señalarnos. Estas mentiras se reproducen en más mentiras resultando finalmente en una “verdad corrupta”, y esta mentira transformada en realidad es la única base sobre la que se sostienen los informes oficiales y expedientes judiciales con los que se nos criminaliza. Como por ejemplo, el informe presentado por la ministra de seguridad Patricia Bulrich sobre el RAM cuyas únicas evidencias son las mismas notas periodísticas nacidas de esas “verdades corruptas” inventadas por los mercenarios de la prensa. Como también, la afirmación canallesca en el diario Clarín del 27 de julio donde se alega que un miembro de mi comunidad hace de vocería del Lof en Resistencia Cushamen, o la perversa aseveración del diario Infobae del 14 de noviembre de que mi comunidad recuperó tierras a orillas del lago Mascardi, o la editorial de Alfredo Leuco en el canal TN del día 17 de julio donde prejuzga con mentiras a cada uno de los mapuche que nombra y, valiéndose de la unilateralidad de la palabra, termina asociando lucha mapuche, terrorismo y narcotráfico. Esta lista de ejemplos es interminable. No nos acostumbraremos a que la mentira funcione como verdad. DENUNCIAMOS ENERGICAMENTE A CLAUDIO ANDRADE, DEL GRUPO CLARIN, uno de los orígenes de la difusión de la mentira hecha perversidad. A este tipo de miserables los motiva el dinero, a nosotros, la verdad y la justicia. Ellos son mercenarios y nosotros somos luchadores.

¿Qué implica una “verdad corrupta”? Para nosotros los mapuche, la ampliación de las causas judiciales, la persecución policial, abusos de las fuerzas de seguridad, desalojos, represión y muerte. Para el resto de la sociedad, vivir inmersos en la hipocresía y un retroceso de la búsqueda de hace más de 35 años de vivir en una sociedad libre y democrática. Así se domestica la capacidad de reacción y discernimiento… y entonces nos manifiestan la “verdad corrupta” de que una fuerza militar extranjera viene a traer ayuda humanitaria como las bases norteamericanas en Argentina, y que las fuerzas militares nacionales solo están para combatir el narcotráfico.

Los mercenarios como Claudio Andrade seguramente se multiplicarán para sostener este sistema de muerte. Los mapuche, siguiendo nuestro legado ancestral, le ponemos límite a la muerte. En un territorio que es plurinacional de hecho ¿Será esta una gran quijoteada solo de la gente de la tierra? Soñamos que no.

La “verdad corrupta” produce realidades corrompidas. La corrupción no solo es el acto de robar dinero, corromper la realidad es un acto supremo de corrupción.

Mauro Millan, longko de la comunidad Pillañ Mawiza

Contacto: 0294515587317

Asamblea en “La Villa Docente” (Rawson)

Por Valentina Stella y Ana Ramos

30 de junio 2018. Una tarde de visita en el Acampe docente frente al Ministerio de Educación en Rawson

El viernes pasado, la Ministro de Educación de la provincia de Chubut, Graciela Cigudosa, ponía en sospecha la legitimidad del reclamo docente, diciendo que en el acampe “no solo había docentes sino también mapuche”. Estereotipos como este, moneda corriente entre los funcionarios políticos, confirman cotidianamente las formaciones discursivas de un racismo gubernamental, útil  para fundamentar las intervenciones represivas del Estado.

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Docente mapuche en el acampe

Un poco de contexto…

Desde el mes de marzo de este año, la mesa de unidad sindical permanece en la Carpa de la Dignidad, al lado de la casa de Gobierno de la provincia de Chubut. Los distintos trabajadores denuncian estar cobrando sin aumentos un sueldo que, desde hace muchos meses, está por debajo de lo que consideran justo. Allí han estado compartiendo diversas actividades, pero, ante la falta de respuesta, los trabajadores docentes resolvieron, hace un mes atrás, realizar un acampe propio a unos metros de aquella Carpa. Los gremios SITRAED (sindicato de trabajadores de la educación), ATECH (asociación de trabajadores de la educación de Chubut) y SADOP (el gremio de los trabajadores de colegios privados) se aliaron en esta medida para lograr que se cumplan sus derechos como trabajadores docentes.

El 30 de junio los docentes de la región del Valle y la Costa de Chubut se reunían en asamblea frente al Ministerio de Educación de la Provincia, donde, desde hace un mes, sostienen el acampe tanto dentro como afuera del edificio. Esta asamblea, en la que estuvimos presentes y a la que referimos aquí, tuvo el propósito de “tabular los mandatos” de las distintas asambleas escolares de la región para confirmar la continuidad de la medida. Días antes, el gobierno provincial anunció un futuro decreto en el que aceptaría parte de los reclamos de los docentes (aplicación de la cláusula gatillo, reanudación del boleto estudiantil) pero limitando el aumento salarial a 1200 pesos al básico (14,3 %).

En asambleas anteriores, los docentes acordaron un mínimo del 18 % para sentarse a la mesa y empezar a negociar. Por tal razón, los representantes gremiales rechazaron la propuesta del gobierno sin necesidad de llevarla a consulta.

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Acampe dentro y fuera del Ministerio de Educación (Rawson)

30 días de acampe

Una de las delegadas gremiales que sostiene el acampe docente dentro del edificio del Ministerio de Educación en Rawson expresaba:

“Hoy se cumple un mes. El día 30 de mayo iniciamos todo esto que no sabíamos cómo iba a funcionar, cómo iba a avanzar, cómo iba a ser el proceso. Y la verdad es que fue super conmovedor en un montón de momentos, fue muy movilizador para muchos de nosotros. Fue una instancia que permitió reactivar la lucha de todos nosotros, porque la verdad es que fue un esfuerzo de todos y de cada uno. Compartiendo de manera solidaria, no solo los docentes sino también los auxiliares, que entendían que era una lucha que nos comprendía a todos. A los padres que también tomaron cartas en el asunto. Creo que todos coincidimos que fue un proceso de mucho aprendizaje”.

“Hemos pasado de un panorama en el que el gobierno había dicho que no íbamos a tener paritarias este año a ya haber tenido dos negociaciones en paritarias. Estamos mucho más cerca de lo que habíamos planteado en la primer asamblea del 3 de junio”.

En aquella primera asamblea, las distintas escuelas presentaron sus “mandatos”, los que en conjunto construyeron el reclamo colectivo:

  • el 30% de aumento en el sueldo básico (un mínimo de 18 % para comenzar las negociaciones)
  • actualización del sueldo con cláusula gatillo trimestral promediando el IPC INDEC nacional con el de Patagonia
  • Inversiones en infraestructura para los edificios escolares
  • Situación de la Obra Social de los docentes
  • Volver a garantizar el boleto gratuito a los estudiantes

 

Represión

En la asamblea del 30 de junio, los representantes gremiales agradecieron la solidaridad de auxiliares, padres y estudiantes, quienes “entienden que no podemos permitir de ninguna manera que el gobierno siga ejerciendo violencia sobre nosotros”.

La Asamblea confirmó finalmente la continuidad de la medida del acampe, no solo debido a la insuficiencia del aumento propuesto y a la imposición por decreto, sino también para reforzar los siguientes puntos:

  • Como trabajadores no están “pidiendo plata” al gobierno nacional y provincial, sino “exigiendo que se cumplan las leyes de educación nacional y de financiamiento educativo que son responsabilidad de los gobiernos”.
  • Repudiar la represión hacia los docentes organizados en reclamo de sus derechos. Durante la Asamblea estuvieron muy presentes los acontecimientos de violencia estatal ocurridos el lunes en Corrientes y el martes y el miércoles en Chubut.

“Nosotros tuvimos una violencia física el día martes y miércoles, pero la verdad es que el gobierno viene siendo violento con todos nosotros y con nuestros estudiantes desde mucho antes. Con la postergación que venimos sufriendo día a día, con la ausencia de funcionarios que puedan dar una respuesta real a nuestras demandas, porque un funcionario que llega a la mesa y dice yo no lo puedo resolver también está operando violentamente sobre nosotros. Porque mientras tanto nos hacen vivir situaciones que son muy duras para nosotros porque implica estar ausente de nuestras situaciones familiares. Entonces, insisto en esto: a pesar de todo lo duro que ha sido yo creo que nos merecemos a nosotros mismos un reconocimiento como colectivo, como individuos”.

Ver nota periodística sobre represión docente en Chubut aquí.

“Esto es una lucha provincial, es una lucha de todos”

Los acampes se multiplican en distintas localidades de la provincia. A esta asamblea habían llegado delegados de Comodoro Rivadavia y de Esquel para solidarizarse e intercambiar información sobre el proceso.

Al respecto decía una representante:

“Quería recordarles que sigan firmes en Esquel, Sarmiento, Madryn, Comodoro, Maiten, Cholila, en cada pueblo donde están poniendo el cuerpo… Esta es una lucha provincial, es de todos los docentes y de todos los trabajadores de la provincia”.

“Con la participación de todos vamos logrando más cosas en paritarias. Era mentira que no tenían la plata. Sino no se entiende como pasaron de 200 pesos en noviembre a darnos 1200 pesos en junio. Sabiendo que el decreto es una clara amenaza…sigamos firmes, no abandonemos y tomemos la decisión entre todos”.

El delegado de SADOC (escuelas privadas) agregaba:

“Este proceso de lucha es un proceso histórico porque primera vez hemos podido entrar en igualdad de condiciones en una paritaria. Esta es una vieja lucha que ya data de hace muchos años. Solo en la calle y solo luchando, solo en la unidad (docentes y trabajadores) vamos a poder ganarla. Felicitar a los compañeros de escuelas gestión privada y pública porque hemos estado marchando como si fuéramos uno solo, sin diferencias. Nosotros no somos una elite docente, no somos unos privilegiados, somos docentes como cualquiera”.

Canto colectivo: “luche, luche, luche que se escuche”

Cuando tomaron el micrófono, los representantes de la delegación de Esquel también subrayaron el carácter colectivo y provincial de la lucha: “En Esquel nevó y sin embargo estamos resistiendo en esa carpa, en la ocupación de Salud, y la gente de CORFO y de Bosques que les cerraron su lugar de trabajo… todos ellos también están  resistiendo”.

El simulacro de la crisis y el arribo de empresas extractivas

Los estudiantes de la Delegación de Esquel actualizaron, en la Asamblea, uno de los ejes centrales de discusión en la provincia de Chubut: la relación entre la crisis y el avance de la megaminería o de las represas hidroeléctricas.

“Creo que acá todos y todas sabemos que esta crisis es organizada, que vienen por el oro, vienen por todo, y que tenemos que resistir en conjunto. Arriba la escuela pública!!”

Uno de los representes gremiales recordaba acuerdos ya establecidos en el devenir de la lucha:

“La nación y la provincia quieren que se instale el debate minero y, como hay que repetírselo mil veces, cien mil veces, todas las veces que sea necesario, NO es NO.”

Canto colectivo de los asambleístas: “NO es NO, NO es NO…”

En las Asambleas de las distintas regiones parece haber acuerdo en que la salida de la “crisis” económica en ningún caso podría desembocar en la apertura de los debates sobre megaminería o hidroeléctricas.

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Cartel exhibido en el acampe docente

 

La “villa docente” y su cotidianeidad

Martín cuenta que muchos de ellos están viviendo en la “villa docente” (el acampe fuera del Ministerio de Educación). “La vida en la villa nos permitió conocer compañeros con los que nos cruzamos en los recreos o con los que no coincidimos los días de trabajo; acá hacemos una comunidad entre todos. También con otras escuelas. Prima la solidaridad entre nosotros, ya sea para armar un rancho, compartir la leña o para organizar turnos”.

Santiago, su compañero de escuela, agrega: “Nos une la precariedad con la que vivimos, estamos acá con frío, nos faltan muchas cosas y hay que organizarse para traerlas, tenemos que cocinar en conjunto… a lo largo de estos días se han formado grupos muy sólidos. Al estar juntos y pasar el tiempo en la misma necesidad, también nos dimos cuenta que teníamos un montón de historias para compartirnos”

A Andrés le toca cubrir el turno noche: “De noche somos más hermanos, la gente está más predispuesta a acompañarse, entonces hacemos  ollas populares y ese tipo de cosas. No estamos divididos en escuelas, somos uno, y nos cuidamos entre nosotros. Tratamos de que todos estemos alertas y cómodos y todos por la misma lucha. Y también acompañamos a la gente que está adentro de la toma pacífica de adentro del ministerio”.

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Presentación de los libros “Memorias en Lucha” y “Parentesco y Política”

El viernes 29 de junio, a las 18 hs., en la Universidad Nacional de la Patagonia (Sede Trelew, Aula 28), Ana Ramos y Valentina Stella presentarán los libros:

  1. Briones, Claudia y Ana Ramos (eds.) Parentesco y Política. Topologías indígenas en Patagonia, Colección Aperturas, Viedma: Universidad Nacional de Río Negro. ISBN 978-987-3667-15-2 (versión impresa 326 págs.).

Disponible en:

http://editorial.unrn.edu.ar/media/data/parentesco_y_politica_briones_ramos_unrn.pdf

 

2016. Ramos, Ana, Carolina Crespo y Alma Tozzini (eds.) Memorias en lucha. Recuerdos y silencios en contextos de subordinación y alteridad, Colección Aperturas, Viedma: Universidad Nacional de Río Negro. ISBN 978-987-3667-24-4  (248 págs.)

Disponible en:

http://editorial.unrn.edu.ar/media/data/aperturas/memorias_UNRN_aperturas.pdf

 

Comunicado público de la comunidad Paicil Antriao

13 de junio del 2018441ff48d-cd7f-43b2-9f91-55f1b0960373

COMUNICADO URGENTE!!

En horas de madrugada de hoy, un grupo de matones contratados por el FIDEICOMISO, GINOBILI Y LA PROVINCIA ya que las fuerzas públicas fueron parte de la operación llevaron adelante un violento desalojo a familias mapuce que estaban en el resguardo del sector PICUNKO, el grupo de matones portaban garrotes y armas de fuego y lo comandaban dos personas totalmente desconocidas por la comunidad Paicil Antriao, los sacaron a la fuerzas a los peñis y lamgen y destrozaron la totalidad de la ruka del resguardo. Una de las hermana alcanzó a dar aviso a la comunidad a la cual reaccionó en cuestión de minutos y unas ves en el lugar se logró poner en resguardo nuevamente el lugar, los desconocidos se fueron escabullidos ante la gran mayoría de integrantes de la comunidad que se hicieron presentes. Las autoridades del lof harán por la mañana una denuncia ante fiscalía de villa la angostura por este acto violento e ilegal. El mensaje de la comunidad es que defenderemos este territorio a como sea. Mari ci weu!! Diez veces venceremos!! Winkas ladrones

Contar su verdad: Entrevista a los testigos del asesinato de Rafael

Una entrevista entre  Llao Llao, el Mascardi y un fuego como únicos testigos. Las palabras de los integrantes de la Comunidad mapuche Lafken Winkul, dando testimonio y cátedra sobre la digna rabia. Desde el allanamiento, hasta la represión que se llevó la vida de Rafael Nahuel pasando por un sinfín de reflexiones hilvanadas de urgencia e historia.

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La falta de pruebas como prueba de la persecución al pueblo Mapuche: La extracción de ADN a Javier Cañio

Corrían las cinco de la tarde del día 28 de noviembre cuando se aproximaron dos móviles (una camioneta y un auto) con diez efectivos de la policía provincial al territorio de la Lof Cañio, ubicado en las laderas del Cerro León de Buenos Aires Chico, en cercanías de la localidad de El Maitén en Chubut. Por orden del Fiscal Carlos Díaz Mayer, el Inal Lonko de la Lof, Javier Cañio estaba siendo notificado para ser trasladado en uno de los móviles al hospital de El Maitén a realizarse una serie de análisis para comprobar o no su participación en el ataque a un puestero de la estancia El Maitén del grupo Benetton, ocurrido en el mes de julio de 2017. Luego de tres pedidos del fiscal, la jueza Graciela Anabel Rodríguez dio lugar a esta orden. Javier está siendo sospechado sin ningún motivo en esta causa. La falta de pruebas que lo incriminen sólo es prueba de que el procedimiento es una demostración más de la persecución, la violencia y el racismo hacia el Pueblo Mapuche.

Como en tantos otros casos, la información acerca de lo que estaba sucediendo llegó por mensaje a la brevedad, logrando que a la hora se estableciera una red de apoyo en el hospital. Acudió con rapidez al lugar el abogado citado por la familia, Raúl Pitrula de la APDH. Y estuvieron en guardia los abogados y trabajadores del Ministerio de Defensa Pública, quedando en el caso el defensor en lo penal Bruno Deias.

Javier Cañio y su abogado decidieron realizar los análisis para evitar situaciones de tensión posteriores. Negarse a hacerlo implicaba ser trasladado por la fuerza a la ciudad de Esquel. A Javier le realizaron un hisopado extrayendo una muestra de saliva para obtener su ADN y una revisación buscando una herida de arma blanca, que el puestero de Bennetton afirma haberle realizado a uno de sus atacantes. La herida no se encontró, echando por tierra las infundadas sospechas.

Aproximadamente a las 21 horas finalizó el procedimiento; Javier y su abogado explicaron su posicionamiento a las personas presentes. Como mencionó el abogado Raúl Pitrula en una nota para la radio Petu Mogelein de El Maitén: “La persecución sobre él termina acá, termina aquí dentro del hospital, porque esto no tiene lógica que siga, espero que sea el criterio del fiscal y el criterio de la jueza, esto es como para reestablecer la justicia en el ámbito familiar de Javier”.

Por su parte, Javier denunció: “Esto es claro que es una persecución por parte del Estado hacia el Pueblo Mapuche. Si bien ya es de público conocimiento el conflicto que estamos manteniendo nosotros acá en la localidad cercana a El Maitén, el conflicto de Cerro León, yo soy la cara visible de este caso y de la comunidad, soy el que anda denunciando este caso. Históricamente han negado a nuestra gente en el territorio el cual habitamos ya hace más de cien años, antes que El Maitén exista, antes de que exista el ferrocarril nuestra gente ha estado en el territorio y hasta el día de hoy nunca nos han reconocido y no nos quieren reconocer por parte del municipio”.

Javier Cañio forma parte de la Lof Cañio. Esta Lof junto a la Lof Ñiripil desde hace más de seis años vienen defendiendo su territorio en las laderas del Cerro León (hoy conocido como Cerro Azul) del avance de un mega proyecto turístico de 19 pistas de esquí llevado adelante por los estados provincial de Chubut y municipal de El Maitén, así como por empresarios locales. Javier ha vuelto público este emprendimiento y la modalidad irregular mediante la cual comenzó a llevarse a cabo –sin consentimiento de las Lof que están asentadas en dichos territorios hace más de cien años, sin haber realizado un informe de impacto ambiental, talando sin permiso plantas nativas. Sin embargo, Javier también fue una pieza central en el proceso de encauzar por las vías del diálogo y judiciales este conflicto.  A nivel jurídico, la falta del informe de impacto ambiental y la reticencia de los funcionarios del Estado provincial y nacional para responder a sus reclamos, llevaron a las Lof a iniciar un recurso de amparo de no innovar (Expte. 338/2012 COMUNIDAD MAPUCHE CAÑIO y OTROS C/ PROVINCIA DEL CHUBUT Y OTROS S/ ACCIÓN AMPARO). El 15 de diciembre del año 2015 obtuvieron dictamen favorable ante el Juzgado de Primera Instancia en lo Civil, Comercial y Laboral de la Circunscripción Judicial del Noroeste del Chubut en el que se decretó la prohibición de continuar con la ejecución de las obras correspondientes al centro de esquí.

El territorio de los Cañio guarda aún las marcas de esta injusticia: una tala impresionante, árboles tirados, postes de aerosilla y un refugio abandonado en la zona de veranada de sus animales.  A pesar de esta cautelar, los Cañio se encuentran afrontando continuamente el avasallamiento de empresarios y del Estado que ponen en cuestión la cautelar queriendo violarla. 

Todo este período de conflicto y el haber manifestado su posicionamiento en contra de este emprendimiento, le costó a los Cañio pasar de ser considerados “buenos vecinos” o “primeros pobladores” a ser “conflictivos” e “ir contra el progreso”,  sufriendo como consecuencia una serie de campañas mediáticas que deslegitimaron su pertenencia al pueblo mapuche y su reclamo, así como ataques violentos dentro de sus territorios, como disparos de balas, cierre de tranqueras, sustracción de carteles, entre otros. Cuando todo este conflicto se inició, y a lo largo de distintas charlas con GEMAS, Javier manifestaba que:

“Porque al igual que mi bisabuelo, y que mi abuelo, nosotros estamos reclamando por nuestro territorio, porque es nuestro. La injusticia de él es por lo que luchamos también (…) También nosotros estamos en contra por la contaminación que va a traer con el tiempo, por eso ahora nosotros ¿Para qué lo vamos a utilizar?  (…) Va a ser lo mismo de siempre. (…) la contaminación, la suciedad que salga del refugio va a parar al arroyo que baja por acá. A un agua que tomamos nosotros y no solamente nosotros, todo Buenos Aires Chico está tomando agua que viene del arroyo nomás” (Javier Cañio, mayo de 2013)

Javier siempre fue claro, ese reclamo era por el territorio mapuche con pleno conocimiento de su historia, y a la vez, este proyecto, como tantos otros que se habían puesto en marcha en la localidad de El Maitén y alrededores, traía el progreso para unos pocos, para el resto sólo exclusión. Eso había que decirlo. En esta línea de asumirse vocero de la lucha, en el mes de junio, Javier ha denunciado que al regresar de atenderse con una machi en Gulumapu (Chile), funcionarios del SENASA le habían destruido lawen (preparados medicinales) para un tratamiento que estaba realizando. Con esta denuncia, con el apoyo y trabajo de otras Lof y organizaciones mapuche de la zona, se inició una mesa de diálogo con el SENASA para encauzar la situación y permitir el paso de lawen.

La persecución a Javier puede entenderse así: lo que sus palabras y sus acciones han ido forjando, el Estado quiere acallarlo con la fuerza y la violencia. Aún así, Javier y las Lof del Cerro León siguen velando por el territorio, denunciando al hacerlo, la injusticia e impunidad históricas del accionar estatal.

*Agradecemos a los cronistas de la radio Petu Mogelein por los audios e información.

Foto: Revista El Federal