“¿De dónde son los mapuches? Ni chilenos ni argentinos”.

Por Mariela E. Rodríguez

 

Al Jazeera (A+J) en español. 24 de agosto de 2018. 

 

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“Devenir charrúa en el Uruguay”: desafíos de la etnografía colaborativa en contextos de reemergencia indígena.

Por Mariela E. Rodríguez

 

Reseña del libro de Andrea Olivera Devenir charrúa en el Uruguay: una etnografía junto con colectivos urbanos. Montevideo: Lucida editores y Fondation pour l’ Université de Laussane, 2016. Dossier “Memórias Indígenas: silêncios, esquecimentos, impunidade e reivindicação de direitos e acesso à justiça”, Ricardo Verdum y Ana Margarita Ramos, eds. Revista Abya Yala – revista sobre acesso à justiça e direitos nas Américas 2 (2): 408-420.

El gran quillapí de la memoria. Reflexiones sobre la ideología de blanqueamiento y la reemergencia indígena en los países del Plata desde una investigación colaborativa

Por Mariela E. Rodríguez y Mónica Michelena

En este artículo abordaremos interrogantes y argumentos en torno a la memoria colectiva que los miembros del pueblo charrúa comenzaron a plantear hace más de veinticinco años en Uruguay, en una época en la que se autoadscribían como descendientes. En el marco de los debates en torno al colonialismo de colonos —que sustentan la ideología de blanqueamiento y de la excepcionalidad de los países del Plata— repasaremos las trayectorias que los llevaron a consolidarse como sujetos políticos en términos de aboriginalidad (o indigeneidad). Posicionados como charrúas (y en algunos casos también como descendientes), diversos colectivos cuestionan los dispositivos que niegan su existencia —a través de la premisa de que “en Uruguay no hay indios” — y demandan la ratificación del Convenio 169 de la OIT. Analizaremos asimismo cómo las continuidades y las interrupciones en la transmisión intergeneracional impactaron en los procesos de reemergencia indígena —a los que consideramos en relación con los debates sobre etnogénesis— y nos detendremos particularmente en las acciones contra los olvidos y los silencios que emprenden colectivamente, entre las cuales se encuentran diversos proyectos llevados a cabo en el marco de la etnografía colaborativa.

Rodríguez, Mariela Eva y Mónica Michelena. 2018. Dossier “Memórias Indígenas: silêncios, esquecimentos, impunidade e reivindicação de direitos e acesso à justiça”, Ricardo Verdum y Ana Margarita Ramos, eds. Abya Yala – revista sobre acesso à justiça e direitos nas Américas 2 (2): 179-210.  

Encuentro de Reflexión con el Pueblo Mapuche. Perspectivas sobre la conflictividad. 26 de Noviembre de 2018. Salón Auditorio-Congreso Nacional

Desde GEMAS estamos acompañando el siguiente Encuentro de Reflexión con el Pueblo Mapuche.

PROCLAMA MAPUCHE-TEHUELCHE 

Comunidades Mapuches y Mapuche-Tehuelches en conflicto del Puelmapu hablarán en el Salón Auditorio del Congreso de la Nación el lunes 26 de noviembre, entre las 10.00 y las 13.00 hs. Integrantes de comunidades mapuches en conflicto con el Estado —víctimas de la represión de las fuerzas de seguridad, de los estereotipos mediáticos y de interpretaciones racistas— darán a conocer una proclama frente a senadores y congresistas, medios de comunicación y sociedad en general.

“Con nuestra presencia en el Congreso resignificaremos un espacio que para nosotros ha representado imposición. A través de esta proclama colectiva recreamos la narrativa ancestral del Pueblo Mapuche: cada lonko, cada werken, hablará de y desde su lof, y realizará un diagnóstico profundo de lo que implica estar en conflictividad con el Estado. Hablaremos de judicialización, de persecución, de espionajes, de nuestros encarcelados, de nuestros muertos… pero fundamentalmente queremos hablar de nuestras esperanzas, de nuestro emerger como Pueblo y como Nación. Es por eso que un espacio que pertenece al Congreso escuchará los ecos de una voz autónoma”.

Acompaña el Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS):
Universidad Nacional de Río Negro (UNRN)
Universidad de Buenos Aires (UBA)
Universidad Nacional San Juan Bosco (UNSJB)

Contacto: 2945587317

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La Organización de Comunidades Mapuche y Tehuelche 11 de Octubre

Por Ana Margarita Ramos

Este trabajo sobre la Organización de Comunidades 11 de Octubre presenta la historia del movimiento mapuche en la provincia de Chubut (Argentina) desde los escritos y reflexiones de quienes fueron sus protagonistas. Esta organización, creada en 1992, no solo modificó las visibilidades y presencias de los indígenas en una región donde estos se pensaban inexistentes, sino que también produjo conocimientos acerca de la lucha y la política mapuche. Sus ideas acerca de la relación con los ancestros, la recuperación territorial, la autonomía y las relaciones con el Estado no solo fueron puestas en práctica en distintos momentos de su historia sino que, actualmente, son retomadas por distintas organizaciones y comunidades mapuche de la región. El capítulo reconstruye la particularidad y originalidad de esos pensamientos a la luz de su post-historia.

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Contrapuntos mapuche del ejercicio político

Por Ana Margarita Ramos

Contrapuntos mapuche del ejercicio político [1]

Política I

Los pueblos indígenas han defendido, en distintas geografías y tiempos, ciertos principios fundamentales de su hacer político: la pluralidad, la autonomía y el derecho a la desobediencia. Pero mi participación como antropóloga, situada en la especificidad de los procesos de movilización y lucha del Pueblo Mapuche, me lleva a pensar esos principios desde una perspectiva particular, esta es, la de las organizaciones y comunidades mapuche con las que he compartido distintas actividades y acciones.

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COMUNICADO- DESALOJO DE LA COMUNIDAD SACAMATA LIEMPICHUN, CHUBUT.

Compartimos y difundimos el comunicado enviado por la Comunidad Sacamata Leimpichun, la cual se encuentra en cercanías del Río Senguer, en la provincia de Chubut, a unos 250 km de Esquel.

Siguiendo con el pedido de difusión expresado por la comunidad, alertamos el peligro de desalojo que están sufriendo lxs integrantes de la misma, y la incongruencia con la vigencia de la ley 26.160 que debiera reconocer el Estado de emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país. En este sentido, entendemos que es necesario remarcar que este hecho no se encuentra aislado de los acontecimientos que desde hace un tiempo se están desarrollando en relación con los reclamos territoriales del Pueblo Mapuche-Tehuelche.

Desde GEMAS repudiamos este intento de desalojo, entendemos que no podemos ser indiferentes ante la ilegitimidad de las formas de actuar Estatales y de la Justicia en general respecto a los reclamos territoriales. Consideramos, además, fundamental prestar atención a su réplica sistemática la cual se acrecentó para con las diferentes naciones indígenas del país en los últimos años. Finalmente, hacemos público nuestro acompañamiento con la comunidad Sacamata Liempichun y estamos a la espera de la misma solidaridad y compromiso de la sociedad en general. 

 

Comunicado de la Comunidad Sacamata Liempichun 

marri marri compuche.a los hermanos y hermanas originarios.hoy la comunidad TEHUELCHE MAPUCHE sacamata liempichun keremos llamar a ala solidaridad de las comunidades y organisaciones a resistir en el territorio..nos llego el fallo del juez y es sentencia definitiva…lamentablemnte ns vms perdidos y no ns keda otra de resistir en el territorio es por eso q llamamos a ke nos acompañen en estos momentos tan fuertes.a todo akel q pueda venirse traer ropa de abrigo carpas y camaras fotografiacas y cualkier tipo de tecnologias q pueda documentar el desalojo .. mucho newen para poder resistir juntos….ante cualkier duda llamar (02945)582084…de yamila (02945) 683019 cristina.

DIFUNDIR por favor.